جعلت بثّاتة ، لا بدّ من ادراج الجهة في المحمول . ولنا « 1 » أن لا نتعرّض للسلب بعد « 2 » تعرّضنا للجهات ، « 3 » فانّ السلب التامّ هو الضرورىّ ، وقد دخل تحت الايجاب إذا أورد الامتناع على ما ذكرناه « 4 » وكذا الامكان . واعلم انّ القضيّة ليست هي باعتبار مجرّد الايجاب قضيّة ، بل وباعتبار السلب أيضا ، « 5 » فانّ السلب « 6 » أيضا حكم عقلىّ سواء عبّر عنه بالرفع أو بالنفي . فانّه حكم في الذهن « 7 » ليس بانتفاء محض ، وهو اثبات من جهة انّه حكم بالانتفاء ، والشيء لم يخرج من الانتفاء والثبوت . امّا النفي والاثبات في العقل فهما « 8 » احكام ذهنيّة حالهما شيء آخر . فالمعقول إذا لم بحكم عليه بحال ما فليس بمنفىّ ولا مثبت ، بل هو « 9 » في نفسه امّا منتف أو ثابت ؛ وله تتمّة سنذكرها . والقضيّة إذا لم يتعيّن « 10 » فيها جهة ، فهي مهملة الجهات وكثر فيها الخبط . فليحذف مهملة الجهات « 11 » كما قد « 12 » حذفت مهملة كمّيّة الموضوع . الضابط الرابع ( في التناقض وحدّه ) ( 22 ) هو انّ التناقض هو اختلاف « 13 » قضيّتين « 14 » بالايجاب والسلب لا غير . ثمّ يلزم منه ان لا يجتمعا صدقا ولا كذبا . « 15 » فينبغي ان يكون الموضوع والمحمول « 16 » والشرط

--> ( 1 ) ولنا : واما M ( 2 ) بعد TMRF : بعد ان HEI ( 3 ) للجهات : الجهات M ( 4 ) ذكرناه RF : ذكرنا T - I ( 5 ) أيضا : - H ( 6 ) فان السلب : فالسلب I ( 7 ) حكم في الذهن HERI : حكم ذهني TMF ، وفي أكثر النسخ « فإنه حكم في الذهن » TAMaFa ، حكم الذهني Ha ( 8 ) فهما TI : - F - H ( 9 ) هو : I ( 10 ) يتعين : يعين EI ( 11 ) وكثر . . . مهملة الجهات : - E ( 12 ) قد : - HI ( 13 ) هو اختلاف HERI : اختلاف TMF ( 14 ) قضيتين : القضيتين ER ( 15 ) ولا كذبا : وكذبا E ( 16 ) الموضوع والمحمول HERI : المحمول والموضوع TMF